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« Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. »

(Jean 17, 11a)

> Nous sommes entre l’Ascension et la Pentecôte. Jésus retourne vers le Père, mais ses disciples, eux, demeurent dans le monde. Ce n’est pas un détail : c’est leur mission. Le Christ ne les retire pas des réalités humaines, des fragilités, des tensions ou des combats de ce monde ; il les y envoie pour y porter sa présence. Son départ n’est donc pas un abandon. Celui qui prie pour les siens promet aussi : « Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » (Mt 28, 20). Être dans le monde, pour un disciple, ce n’est pas être livré à soi-même : c’est être confié au Père, accompagné par le Christ, porté par la mémoire de sa Résurrection et bientôt fortifié par l’Esprit Saint.

> Cette semaine, nous pouvons habiter ce temps d’attente avec confiance. Il y a parfois dans notre foi des moments où Dieu semble moins visible, moins sensible, moins évident. Pourtant, le Christ prie pour nous. Nous ne sommes pas orphelins. Comme les disciples entre l’Ascension et la Pentecôte, nous sommes invités à rester unis, à garder sa parole, à prier, et à attendre l’Esprit Saint avec un cœur ouvert. Que le Seigneur nous apprenne à reconnaître sa présence même lorsqu’elle se fait discrète, et qu’il prépare en nous la joie renouvelée de la Pentecôte. Amen.

« Je ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers vous. »

(Jean 14, 18)

Qu’est-ce à dire ?

> Le Seigneur vient d’annoncer la venue de l’Esprit Saint. Le départ du Seigneur ne signifie pas que les disciples allait perdre une personne divine et qu’ils en recevraient une autre. Ce n’est pas la promesse d’une substitution qui exclurait la présence de Christ. Au contraire, quand le Consolateur est là, Christ n’est pas loin. Il nous fait éprouver la présence de Christ à nos côtés, C’est pourquoi le Seigneur ajoute : « vous me verrez » ; « vous vivrez » ; « vous connaîtrez ».

> La présence de Christ devient intérieure, permanente et vivante dans le croyant. La perception de Christ ne passe plus par la vue mais devient, par la foi, spirituelle. La vie même du Christ ressuscité devient la source de la vie du croyant. Il entre dans la connaissance vivante de son union avec Christ et de sa relation avec le Père. L’œuvre de l’Esprit consiste à révéler Christ, à le rendre précieux au cœur. Quelle heureuse nouvelle !

« Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. »

(Jean 14, 6)

>Lorsque, comme Thomas, nous pensons avoir perdu nos repères, la voix du Seigneur nous rassure : « JE SUIS LE CHEMIN. »
Notre texte nous situe au soir du dernier repas, et il y a de quoi être bouleversé : Jésus vient de poser son geste d’un abaissement déroutant ; Judas sort dans la nuit pour le trahir, alors qu’à Pierre, il est prédit qu’il le renierait.
On est donc loin d’une paisible soirée d’adieux entre amis. Jésus s’en va vers sa Passion – qui ne sera pas la fin de tout, mais la plus belle perspective d’avenir : « Je pars vous préparer une place ; je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. » Ce lieu où nous sommes avec lui, n’est-il pas déjà en nous ?
L’au-delà, non comme un ailleurs, mais inhérent à notre plus concret quotidien.
Le Chemin vient lui-même à nous, car le ciel est au-dedans de nous, disait Maurice Zundel.

> Quand cela me paraît terriblement abstrait, quand je m’imagine que Jésus nous a préparé une sorte d’EMS céleste, il me dit de croire, du moins à cause de ses œuvres.

> Et ses œuvres, où les voir, sinon dans le bien qui se fait par d’innombrables personnes souvent discrètes, ses amis qui mettent en pratique le commandement de l’amour.

> Alors, ma foi devient louange.