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« Serait-ce moi, Seigneur ? »

(Matthieu 26, 22)

> La question « Serait-ce moi ? » résonne étrangement dans la bouche des disciples. Peu de temps avant, cette même inquiétude les poussait à demander : « Qui de nous est le plus grand ? ». Dans les deux cas, la formulation est similaire, mais le cœur a changé. D’abord, « Serait-ce moi ? » était un désir de supériorité, une façon de se mettre au-dessus des autres. Ici, face à l’annonce de la trahison, elle devient un examen de conscience : « Serait-ce moi capable du pire ? ». Ce glissement est capital. Jésus ne cherche pas à les culpabiliser en leur faisant peur, mais à les faire passer de l’illusion de leur propre grandeur à la vérité de leur fragilité. Comprendre que l’on peut trahir, c’est cesser de se croire intouchable et commencer à devenir humble.

> Cette semaine, utilisons cette question « Serait-ce moi ? » non pas comme un juge sévère, mais comme un outil de lucidité. Quand nous sommes tentés de juger les autres ou de nous croire meilleurs, demandons-nous : « Serait-ce moi, par orgueil, en train de m’éloigner de l’amour ? ». Reconnaître notre fragilité n’est pas un échec, c’est la condition pour accueillir la force de Dieu. Que cette prise de conscience nous rende plus indulgents envers les fautes des autres, puisque nous savons maintenant que nous aurions pu être à leur place. Que la paix du Christ, qui connaît nos cœurs mieux que nous, nous garde dans l’humilité et l’espérance. Amen.

UN EXEMPLE À SUIVRE

« Ils répondirent (à Hérode) à Bethléhem de Juda … »

(Matthieu 2, 5)

> Ce récit de la visite des mages et de l’inquiétude naissante chez le roi Hérode nous donne un exemple à suivre : en toutes circonstances, l’important est de dire la vérité. L’annonce de la naissance du Roi promis par les Ecritures cause du trouble parmi le peuple, jusqu’au chez le roi lui-même. Les Juifs qui, pourtant, possèdent les Ecritures, n’en tirent pas profit. L’annonce de la délivrance y est mise en avant. Elle s’opérera par leur vrai roi, le fils de David, mais les Juifs ne l’attendent nullement. Au contraire, sa naissance les trouble au lieu de les réjouir. Le roi Hérode s’inquiète pour son trône et il interroge les « sachants » qui révèlent sans détour la vérité.

> Il devrait en aller de même pour nous : quand on nous interroge, répondons avec sincérité, sans condescendance, ni acception de personne. C’est là notre témoignage, et il peut mettre en route, souvent à notre insu, les personnes qui l’entendent. L’épiphanie, c’est la manifestions d’une réalité cachée. Montrons-la et faisons à confiance à l’Esprit pour œuvrer à salut dans les cœurs.

Bonne Année 2026 avec nous !

« Tous nous avons eu part à sa plénitude ; nous avons reçu un don après l’autre. Dieu nous a donné la loi par Moïse ; mais le don de la vérité est venu par Jésus-Christ. Personne n’a jamais vu Dieu. Mais le Fils unique, qui est Dieu et qui vit dans l’intimité du Père, lui seul l’a fait connaître. »

Jean 1.16-18

Joyeux Noël… vu d’en-haut !

> Les Évangiles de Matthieu et Luc nous racontent la nativité tels que des témoins oculaires l’ont reportée, et nous y rencontrons la « sainte famille ». L’auteur du quatrième Évangile nous fait le cadeau de découvrir « Noël vu d’en-haut », depuis la perspective céleste, et lève ainsi un bout du voile qui nous fait entrevoir la « sainte famille céleste ».

> La forme poétique invite à la méditation, à la contemplation et à l’émerveillement. Si vous avez du temps autour de ce changement de l’an (ou décidez d’en prendre), profitez pour méditer ces 18 premiers versets de l’œuvre attribuée à Jean. C’est un vrai repas de fête spirituel : il y est question de

la Parole, la Vie, la Lumière, la Gloire, la Vérité,

autant de dons qui sont dépeints comme sur un tableau impressionniste dans ce prologue de l’Évangile. Ils seront développés tout au long du livre.

> Le plus précieux d’entre eux que Jésus vient partager, c’est l’intimité que les enfants de son Père céleste peuvent expérimenter à sa suite. Il est venu pour nous la faire connaître et nous y faire goûter à notre tour ! Laissons Jésus nous prendre par la main et nous conduire plus profondément dans cette relation d’amour avec son Père, qui est aussi notre Père (Jean 20.17) ! Et pourquoi ne pas partager la joie qui en découle avec ceux qui nous entourent.

Bon repas de fête spirituel dans l’intimité de notre Dieu !

« Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »

(Mt 3, 2)

> Voilà plus de vingt siècles que cette voix résonne : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. » Et pourtant, rien ne semble venir. L’expression a souvent été récupérée par des prédicateurs de fin du monde ou des marchands de peur. Mais le mot grec utilisé dans l’Évangile signifie plutôt que le Royaume s’est approché, qu’il est déjà là, tout près — non pas dans un futur à attendre, mais dans une proximité réelle, presque géographique. Le Royaume n’est pas une échéance à redouter, mais une Présence à accueillir. Jean ne prophétise pas un calendrier divin, mais une urgence intérieure : Dieu est déjà là, à la porte de nos vies. Il ne s’agit pas d’attendre un événement lointain, mais de nous rendre présents à Celui qui est déjà proche.

> Se convertir, ce n’est pas changer d’un coup pour éviter la punition, c’est choisir de vivre autrement, parce que Quelqu’un vient — et que sa venue transforme tout. L’Avent nous invite à préparer notre cœur, non par peur, mais par espérance. Ce n’est pas la perfection qu’on attend de nous, mais une disponibilité vraie : reconnaître nos zones d’ombre, demander pardon, et désirer plus de lumière. Jean le rappelle avec force : la vraie foi se reconnaît aux fruits. Il ne suffit pas de croire ou de pratiquer : il s’agit que notre vie porte la trace de l’amour reçu. Cette semaine, choisissons de vivre « comme si » le Royaume était tout proche — parce qu’il l’est. Amen.

« Les gens ne se sont doutés de rien…»

(Matthieu 24, 39)

DOUTER OU NE PAS DOUTER ?

> A l’époque de Noé, ses voisins étaient dans le doute sur la vérité des affirmations clamées par lui. De plus, ils ignoraient (dans le sens ne pas savoir) la suite des événements et donc, ils n’avaient aucune appréhension. Pourtant, à leurs dépens, ils firent les frais de leur double manquement.

Aujourd’hui, bien de nos concitoyens ne doutent de rien. Ils témoignent d’une assurance excessive en tranchant hardiment en diverses matières, entre autres en matière de religion. Dans leur esprit, bien souvent tout est carré, propre en ordre : ils se sont fait un rituel, voire un dieu, qui convient à leur conception de la vie. Ils ont oublié que Dieu est Dieu, qu’Il agit selon ses plans. Si sa venue est certaine, nul ne connaît ni le jour, ni l’heure.

> Nous qui sommes sûrs de son prochain retour, veillons et offrons à Dieu nos prières pour nos proches et nos voisins. N’est-ce pas cela aussi être prêts : rendre témoignage

« Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort »

(Jean 11, 21)

Elle est poignante cette exclamation de Marthe, ce reproche qui sort de sa bouche de sœur qui a vu mourir son frère, alors … qu’elle avait fait prévenir Jésus !

Pourquoi donc Jésus a-t-il pétouillé ??

Pas envie de revenir à un endroit où les Juifs le lapidaient, crainte d’une escalade des représailles contre sa renommée grandissante qui fait ombrage aux grands prêtres?

Ou volonté de faire ce miracle qui relève Lazare du tombeau et qui témoigne de la Résurrection? C’est quand même sur ce miracle que nous pouvons nous appuyer aujourd’hui pour affirmer qu’Il est la Vie, plus forte que la mort!

Mais je garde comme légitime ce reproche face à tous les décès brusques qui jalonnent nos vies, face à la mort des enfants ou de jeunes adultes qui laissent un vide abyssal et le sentiment que le ciel est vide….

Puissions-nous trouver les mots qui accompagnent dans ces circonstances!

« En ce temps-là, à l’adresse de certains qui étaient convaincus d’être justes… »

(Luc 18,9)

> Jésus s’adresse à ceux « qui étaient convaincus d’être justes ». Sa parabole ne parle pas seulement de prière, mais de notre manière de nous situer les uns par rapport aux autres. Aujourd’hui, la polarisation traverse tout : les débats futiles — ananas sur la pizza, café sans sucre, train ou voiture — jusqu’aux fractures profondes : vaccins, climat, Israël-Palestine. Chaque camp se croit juste, souvent sincèrement. Mais plus on cherche à prouver sa justice, plus on ferme la porte à la rencontre. Le pharisien du récit prie, mais sa prière nourrit la séparation. Le publicain, lui, se tait, s’expose à la lumière, et dans cette vérité partagée avec Dieu, il retrouve la fraternité perdue.

> L’Évangile n’invite pas à fuir le désaccord, mais à le vivre autrement : l’humilité, reconnaître que ma vision n’est pas tout, que Dieu seul voit clair. Cette posture intérieure transforme le regard et, peu à peu, nos relations. Là où la logique du monde oppose, la prière humble relie. Cette semaine, portons dans notre prière ceux avec qui nous ne sommes pas d’accord. Que la miséricorde reçue de Dieu nous apprenne à regarder l’autre non comme un adversaire, mais comme un frère en chemin. Alors, vraiment, « qui s’abaisse sera élevé. » Amen.