L'Evangile à l'Ecran

« Un roi organisa une fête pour le mariage de son fils. »

(Mt 22,2)

« Mariage pour tous ! »

→ Dans la Bible, le banquet du royaume à venir est le grand moment festif ultime quand les croyants de tous les temps célébreront l’aboutissement du grand projet de Dieu de secourir une humanité en déroute, rendez-vous situé à la fin des temps. Le texte du jour se réfère au même événement.

→ Y étaient invités :

√ Les Juifs, tous, bénéficiaires de l’alliance de Dieu avec Abraham
√ Toutes les nations, car ce sont elles qui devaient être bénies par la descendance d’Abraham, promesse qui s’est pleinement accomplie en Jésus, Messie et Sauveur

→ Mode d’emploi pour louper ce « mariage pour tous » :

√ Ne pas vouloir aller à ce mariage royal – là, il faut vraiment ne pas vouloir !
√ Avoir mieux à faire que de participer à ce mariage – mais qu’y a-t-il de mieux ?
√ Comble de mauvaise foi : maltraiter et tuer les serviteurs venus appeler à la fête

→ Dans notre parabole, la violence du roi en réponse aux offenses et violences des invités rappelle qu’un jour, Dieu jugera ceux qui l’auront rejeté.

→ Mode d’emploi pour ne pas louper cette fête, qui correspond au souper de l’Agneau d’Apocalypse 19.5-10 : vivre dès à présent de l’amour-don-de-soi de notre Dieu trois fois saint, Père, Fils et Saint-Esprit, source de motivation et de force pour partager la justice, la paix et la joie avec ceux qui nous entourent.

Chant de Taizé : The Kingdom of God

« Finalement, il leur envoya son fils… »

(Mt 21,37)

→ Le drame qui nous est raconté dans la parabole de ce dimanche est comparable à une tempête de grêle qui s’abattrait sur une vigne choyée, bien entretenue.

Notre propriétaire ne s’attendait pas à pareille catastrophe: voir ses serviteurs malmenés et tués par les vignerons en charge. Et pourtant, il veut encore espérer: « Ils respecteront mon fils ». Est-ce de la naïveté? Jésus, dans la suite du récit nous prouve le contraire en faisant clairement allusion au jugement dernier et au châtiment possible. Quoique cette parabole soit destinée aux grands prêtres et aux anciens du peuple, elle nous concerne nous aussi, ayant été fixé dans l’Evangile.

→ Ce Père, qui envoie malgré tout encore le fils, ne nous rappelle-il pas la parole de Jésus à Nicodème: « Dieu a tant aimé le monde qu’il a envoyé son Fils unique. » (Jn 3,16) ? Il est heureux que l’époque du Dieu sévère et punisseur soit révolue. Néanmoins, gardons-nous de rapprocher l’image du Père miséricordieux à celle d’un “bon papa“ qui laisse tout faire. S’il est vrai qu’il aime pardonner, il désire avant tout notre ressemblance avec ce Fils obéissant jusqu’à donner sa vie pour nous.

→ En contemplant son mystère pascal , un déplacement intérieur va petit à petit s’opérer en nous: Jésus Christ va devenir le centre de notre vie de foi et de prière; agrandissons notre espace, car il ne vient jamais sans le cortège de ses amis, ses préférés: les petits et les exclus en qui il se donne à aimer.

« Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole. »

(Matthieu 21, 32)

Laquelle des deux repentances ?

→ Deux mots grecs, « Metanoeo » et « Metamellomai », sont souvent traduits de la même manière : « se repentir ». Pourtant, une subtile différence existe entre ces deux « repentances ». « Metanoeo » fait appel à la pensée, tandis que « Metamellomai » (rare : cinq fois seulement dans le Nouveau Testament, dont deux dans ce passage) se réfère à un changement émotionnel, et ne signifie rien d’autre que du regret, même accompagné de remords.

→ Ainsi, le fils qui dit clairement son refus d’aller à la vigne de son père a du remords. Finalement, il y va, bien qu’il n’ait pas vu son frère y aller. Aucun remords chez les grands prêtres ni chez les anciens du peuple. Pourtant, eux, ils ont vu des femmes et des hommes se mettre en mouvement. Ce ne sont pas leurs émotions qui guident ces femmes et ces hommes : ce sont leurs cœurs touchés par « celui qui crie dans le désert » (NB : Jean le Baptiste). Ils ont vu et ils ont cru.

→ À quel niveau les paroles et les actes de Jésus me touchent-ils ? Celui des émotions ou celui de l’esprit ? « Metamellomai » peut me faire regarder en arrière et regretter. « Metanoeo » m’invite à me tourner autrement, à changer de pensée, de direction, et finalement de vie. La question n’est donc peut-être pas seulement : Est-ce que les paroles de Jésus m’émeuvent ? Mais : Est-ce qu’elles me déplacent ?

« Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi : n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ? Ou alors ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon ? »

(Matthieu 20,14-15)

→ Cette phrase qui conclut la parabole des ouvriers de la 11e heure claque comme un grand coup de vent salutaire. Le maître avait fixé les règles dès le début de la journée : ce sera une pièce d’argent. Ceux qui ont travaillé toute la journée étaient là lorsque la règle a été fixée. Mais ils trouvent injuste que ceux qui ne sont venus les rejoindre qu’à la toute fin de la journée reçoivent la même chose.

→ L’injustice est très souvent d’abord dans notre propre regard. Nous trouvons injuste une situation en oubliant que nous la regardons depuis notre propre position. Et nous ne nous privons pas de juger non seulement la situation mais encore les auteurs. C’est là que notre regard devient mauvais… et parfois parce que l’autre a choisi d’être bon.

→ Cette semaine, plutôt que de contempler les innombrables situations que nous pourrions facilement taxer d’injustice – les médias nous en abreuvent – allons plutôt marcher dans la nature et abreuvons notre regard de beauté. Cela nous aidera à voir les choses sous un autre angle.

« Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à 70 fois sept fois. »

(Mt 18, 22)

→ Pierre propose sept fois, déjà un chiffre généreux puisque le sept dans la tradition juive dit une chose achevée, complète. Jésus répond en multipliant ce chiffre par dix, 70 fois sept fois : autrement dit, dix fois la totalité fois la totalité. On voit l’idée : un total qu’on cesse de calculer, on abandonne le compte. Ce genre de chiffre démesuré n’est pas neuf dans la Bible : Lémek, un ancêtre légendaire, avait déjà utilisé une variante de ce 70 fois 7, mais à l’envers, pour jurer une vengeance sans limite (Genèse 4, 22). Jésus reprend ce même langage des nombres qui dépassent tout calcul, et le retourne complètement : là où Lémek promettait de se venger sans fin, le disciple est appelé à pardonner sans fin.

→ Un pardon sans fin, ça peut sembler impossible à tenir : comment pardonner sans jamais s’arrêter ?? Mais ce n’est peut-être pas ce que Jésus demande en premier. Il demande surtout de ne pas devenir comme ce serviteur qui, à peine gracié d’une dette énorme, s’est emporté pour une poignée de pièces que lui devait un autre. Cette semaine, souvenons-nous que tout nous a déjà été remis ! Cela change la manière de regarder ce qu’on nous doit encore. Soyez bénis.

« Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère »

(Mt 18, 15)

Comment faites-vous pour restaurer vos relations ??

> Attention, je n’ai pas dit comment faites-vous pour pardonner ! Non, simplement, dans un premier temps, essayer de se reparler…non pas pour humilier l’autre, en abordant le contentieux devant tout le monde, mais pour reprendre la communication à deux.

> Jésus enseigne la démarche de la correction fraternelle. Elle se fait en trois étapes claires : aller d’abord parler à son frère/sa soeur en privé, puis avec des témoins, et enfin en informer l’Église. Le but est de restaurer la relation avec amour, et de gagner son frère/sa sœur.

> Car oui, il y a tout à gagner à se voir en tête-à-tête et à pouvoir se dire les éléments qui sont restés en travers de la gorge en vérité… et en soignant son vocabulaire.
En latin, le verbe reprocher veut tout à la fois dire « rapprocher » et « mettre sous les yeux ». Faisons le pari de nous rapprocher les uns des autres, en osant regarder ensemble les fautes commises, dans une volonté de transparence et sous le regard de Dieu.

« …qu’il lui fallait … être tué et se réveiller le troisième jour. »

(Mt 16.21)

«  Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive. »

(Mt 16.24)

« La croix qu’il a portée et la nôtre »

> Je porte une croix autour du cou, comme de nombreux chrétiens de différentes familles d’églises. Elle me rappelle d’abord la croix à laquelle mon Sauveur a été cloué, pour mes péchés, les tiens, et ceux du monde entier (1 Jean 2.2). Ensuite, elle me rappelle, et c’est plus douloureux, l’appel de Jésus à porter ma propre croix.

> La première signification suscite reconnaissance et joie à cause de l’œuvre que Christ a accomplie par sa mort et sa résurrection, un fois pour toutes. Elle m’a permis de devenir enfant de Dieu. Et honnêtement, je préférerais m’arrêter à ce premier sens. Intuitivement, je n’ai aucune envie de me renier moi-même, perdre ma vie, « porter ma croix ». Par cette notion, Jésus précise que dans un monde impacté par le mal, vivre à sa suite va tôt ou tard susciter de l’incompréhension, des conflits, de l’opposition, voire de la violence. Il s’agit alors de choisir et rester sur le chemin des Béatitudes.

> Et je n’ai encore rien dit de ce qui en moi produit parfois du mauvais fruit…

Je m’interroge : N’est-ce pas présomptueux de porter une croix, même sous le t-shirt ?

Puis je la vois de nouveau comme ce rappel du choix de Dieu de venir nous sauver, et nous guider dans une vie nouvelle. Et lorsque je me trouve en conflit avec ce monde déchu dont je fais pourtant partie ; quand je me trouve face à mes propres faiblesses et échecs ; cette croix me rappelle que Jésus non seulement m’appelle à porter ma croix, mais la porte avec moi, lui qui a promis d’être avec nous tous les jours jusqu’à la fin du monde (Matthieu 28.20b).

> Et toi, portes-tu une croix ? Laquelle ? Et avec qui ?

« Seigneur, sauve-moi ! »

(Matthieu 16, 15)

QUESTION PERTINENTE

> La conversation démarre sur une interrogation de Jésus sur sa réputation dans une région dont la capitale, Césarée-de-Philippe, imprime sa marque. La ville de Baal-Gad (ou Banias) a été rebaptisée au 1er siècle avant J-C, par le tétrarque Hérode Philippe pour honorer l’empereur Auguste (César) et, en passant, lui-même. L’endroit était une concentration de temples païens dont celui du dieu Pan logé dans une grotte. Pour de nombreuses personnes, cette grotte était la porte menant aux enfers. Un lieu loin d’être idéal pour les croyants ! C’est pourtant là que Jésus pose la question qui amène Pierre a faire une belle confession au vu et su de tous, y compris des créatures infernales.

> Cet épisode ne s’inscrit pas uniquement dans le passé, il nous concerne. La question m’est posée, elle t’est posée : Pour toi qui suis-je ? demande Jésus. Aurons-nous le courage de prendre position ? Le courage n’est pas de mise, l’intelligence non plus ! Une écoute attentive de ce que Dieu lui-même nous dit amène à être un témoin fidèle et confessant dans le monde hostile. La Bonne Nouvelle est pour ce monde perdu aux yeux des hommes, mais tant aimé de Dieu !

« Femme, grande est ta foi! »

(Mt 15,28)

> Dans ce récit, une inconnue en territoire païen reçoit l’admiration de Jésus – non sans peine. Comment se fait-il que les cris de détresse d’une mère ne trouvent pas de réponse de la part de Jésus? Les exégètes ont tenté de manières variées d’expliquer son comportement, ou plutôt sa pédagogie.

A première vue, cette femme aux cris aiguës est tout simplement agaçante. C’est tout ce que les disciples retiendront d’elle , si n’était la suite. Au fil du récit, elle se révèle comme mère submergée de douleurs à cause de son enfant possédée par un démon , une mère prête tout, jusqu’à marcher sur sa fierté et s’identifier aux petits chiens.

Une miette lui suffit…

> Et là, Jésus craque! Cette femme prend du relief, d’inconnue, elle devient reconnue dans sa dignité et “décorée de l’ordre de la foi“. Qu’elle nous reste en exemple dans nos situations les plus désespérées.

Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! »

(Matthieu 14,29-30)

> Le problème de Pierre n’est pas de ne pas pouvoir marcher sur l’eau : il a commencé à le faire. Ce qui nous semble impossible est possible avec Jésus. Son problème, c’est la PEUR. C’est cela qui fait qu’il commence à s’enfoncer.

> Jésus passe son temps, notamment dans l’Evangile de Matthieu, à nous demander de ne pas avoir peur, de chasser cette émotion bien humaine mais qui paralyse aussi sûrement qu’elle empêche les miracles d’advenir.

> Lorsque nous ressentons la peur, fixons notre regard sur le Christ et chassons-la. Alors, il est bien possible que nous assistions à un miracle, pour nous ou pour autrui.